
新 加 坡 天 主 教 神 学 院


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教会会对政府的简单认识就是:政府不是魔鬼就是救主。其实,这种认识是不完全符合事实的。从1949年中央政府成立,它本身经历了很多改变;借此,政府对宗教的认识也处在一个变化中,从“把宗教看作为敌人,武力地消除”,发展到把宗教看作为“人民内部矛盾”。这种改变,也带来宗教政策的相应改变。政府现行的宗教行动原则就是:“打压和容忍并存”。
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这本书深入剖析了中国政府的宗教政策。


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从共产党执政以来,中梵关系问题就成了一个边缘性问题,被束之高阁。可是,自上世纪的90年代,中梵关系出现了互动。这要归因于中梵双方的情景的改变。就中国的一方来看,1982年的十九号文件“关于我国社会主义时期宗教问题的基本观念和基本政策”,提出允许宗教的存在,因为它可以帮助社会的发展。1989年三号文件 “关于在新形势下加强天主教工作胡报告”,允许承认教宗为天主教的领袖。2001年12月,在全国的宗教会议上,江泽民提出:“宗教可以成为稳定社会的力量,为国家的发展做出贡献。另外,宗教是国际事务中的一个重要的议题”。这一切的改变,都为中梵关系的互动注入了动力。从梵蒂冈方面来看,从教宗若望保禄二世在去访问韩国天主教会的途中对中国政府的衷心祝愿,到本笃十六世撰写的有关天主教立场的致中国政府书,一直到现今教宗方济各和中国政府达成的任命主教的临时协议;这一切,都为中梵的互动有着极大的推动力。
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这本书从宏观和微观角度,对中梵关系的发展予以客观分析。
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亚毛斯是主持社会正义,为穷人讲话的先知。从一场大地震,先知带领人反省灾难和不义之间的因果关系:欠缺公义导致人类不幸。亚8,7-8:“我永不会忘了你们的所作所为。难道不是因此大地才震动,地上居民才悲号,全地汜滥有如尼罗,退落有如埃及大河”﹖地震是天主对世界冲击的标记;另外,地震也是人拒绝悔改的后果。
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这本书另辟蹊径,让人从一个新的角度来认识为社会正义呐喊的亚毛斯先知。
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圣咏总共有150篇,分为五个部分。圣咏作为祈祷的经文,可是分为:哀祷、赞美、信德的祈祷和感恩。涵盖了基督徒生活的方方面面,在祈祷、灵修以及礼仪生活中,圣咏起着很重要的作用。
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这本书可以帮助大家对圣咏有一个基本的认知和了解。

